楔子

蜀地有座山，名“悬壁崖”。崖壁如被巨斧劈开，赭红色的岩石裸露着，却在石缝间、古藤上，垂挂着一片翡翠般的绿——那是石斛。它们的茎节紫褐如古铜，一节一节向上攀，像谁将金钗倒挂在崖上；叶片狭长如碧玉，边缘凝着晨露，在风中轻颤，似有人斜簪着玉叶，在崖间低语。

当地药农说，悬壁崖的石斛是“活的诗”：石是纸，雾是墨，茎是字，花是韵。而真正让这“诗”流传的，是一首《七律·咏石斛》。诗的作者早已佚名，只知是位明末的落魄文人，在悬壁崖避雨时，见石斛在风雨中绽放，一时有感而发，写就刻在崖下的石碑上。

如今石碑已斑驳，诗却在山间传唱。药农采药时会念“峭壁悬崖寄此身”，道士炼丹时会吟“灵根独抱石泉幽”，文人雅集时必诵“不与凡花争沃土”。这株悬壁崖的石斛，就这样在诗与生活中，活成了跨越时空的传奇。

第一回 悬壁崖下见灵根，药农守护石泉幽

悬壁崖下的“守崖村”，住着药农老秦。他守着这片崖，守了五十年，比守自己的儿女还尽心。每日天未亮，他便背着竹篓，揣着干粮，沿着崖底的羊肠小道巡查——不是为采药，是为看石斛是否安好。

“这草有灵，”老秦常对村里的后生说，“你对它好，它就肯长；你糟践它，它就枯给你看。”他指的是十年前的事：有伙外地商人来挖石斛，用炸药炸石缝，结果炸塌了半面崖，被炸毁的地方，至今寸草不生，连苔藓都不肯长。而没被波及的石斛，却在次年春天，从更深的石缝里钻了出来，像是在说“毁不掉的是根”。

老秦的药篓里，总放着三样东西：一把月牙形的小镰刀（专用来采石斛，刀刃钝，不会伤根），一袋腐叶土（雨后填进石缝，给石斛当肥），一块油布（遇上下雨，用来遮挡被风吹得倾斜的石斛）。他采石斛有“三不采”：幼苗不采（要长够三年），开花不采（花要留着结果），孕籽不采（籽要随风落，找新石缝）。

崖壁中段，有处“石泉眼”，泉水从石缝里渗出来，滴在一丛最粗壮的石斛上，终年不息。老秦说，这丛石斛是“崖主”，已有百年寿数，茎粗如拇指，节上的银霜厚如凝脂，“当年我爹救过它——山洪冲得它快掉下去，我爹冒着危险，用藤条把它绑在岩石上”。

每日清晨，老秦都会在石泉眼旁静坐片刻，看泉水滴在石斛叶上，溅起细小的水珠，听崖间的风声穿过石斛的茎节，发出“沙沙”的响。“这是它在说话，”老秦眯着眼笑，“说‘今天天气好，该长新节了’，或是‘昨夜风大，根须又扎深了些’。”

有次村里的二娃得了“消渴病”，喝水像喝无底洞，人瘦得只剩皮包骨。老秦爬上“崖主”所在的石缝，采了三节最壮的茎，用石泉眼的水煮了，给二娃灌下去。三天后，二娃的渴症竟轻了，能吃下一碗粥。老秦摸着二娃的头说：“是‘崖主’显灵了，也是它心疼娃娃。”

村里人都说，老秦能听懂石斛的话。他听出的，是“灵根独抱石泉幽”的坚守——根要扎得深，才能在石缝里立住；叶要承得住露，才能在峭壁上长青。

第二回 金钗倒挂凝霜露，文人偶感赋初章

初秋的一个清晨，雾锁悬壁崖，像给崖壁蒙了层纱。苏州来的文人沈砚之，为避祸乱，躲进了守崖村。他听闻崖上有“仙草”，便缠着老秦，要去崖下看看。

“这雾天看不清，”老秦劝他，“等雾散了，太阳出来，那草才好看。”

沈砚之却固执：“雾中看草，才有仙气。”

两人沿着崖底走，雾中的石斛，像水墨画里的淡影，茎节隐约可见，叶片上的露珠在雾中闪着光。走到石泉眼附近，雾忽然散了一角，阳光漏下来，照在那丛“崖主”上——只见它的茎斜斜垂着，紫褐中泛着金晕，真如一支支倒挂的金钗；叶片上的露珠被阳光一照，像缀了满叶的碎银，顺着叶尖往下滚，落在石上，“嘀嗒”作响。

“金钗倒挂凝霜露……”沈砚之喃喃自语，忽然眼前一亮，“这不就是杨升庵先生笔下的‘金钗石斛’吗？”他年轻时在《滇南本草》里见过记载，却未想亲眼见时，竟这般灵动——“金钗”是形，“凝霜露”是神，形神兼备，难怪被称为仙草。

老秦在一旁说：“我们叫它‘石上金’，你看这茎上的银霜，是它攒的‘精气’，越多越金贵。”

沈砚之取出随身携带的纸笔，坐在石泉眼旁，对着石斛写生。他画茎节，一笔一顿，像刻金石；画叶片，轻描淡写，似拂丝绸；画露珠，用留白代水，反显晶莹。画毕，他望着画中的石斛，想起自己的遭遇——本是京城翰林院的编修，因直言进谏被贬，如今流落乡野，不正像这石斛，“寄身峭壁”却未失风骨？

一时兴起，他在画旁题了两句诗：“峭壁悬金钗，石泉润幽苔。”

老秦凑过来看，虽不认字，却点头：“像！像崖主的样子。”

此后，沈砚之便常来崖下。他发现，石斛的叶在不同时节有不同姿态：春叶嫩如翡翠，夏叶茂如羽扇，秋叶韧如薄革，冬叶敛如握拳。“玉叶斜簪缀素秋……”他又得一句，将秋日常见的石斛叶形态，比作女子斜簪的玉饰，衬着秋日的清寂，别有韵味。

他把这两句诗抄在纸上，贴在住的茅屋里，对着琢磨。村里的教书先生见了，赞道：“沈先生这两句，有杨升庵之风，既写实，又有气。”沈砚之却摇头：“还差得远——这草的风骨，不止在形，更在性。”

第三回 凡花沃土争春色，险处仙俦自芬芳

守崖村的村口，有片“百花园”，是村民们种的牡丹、芍药、月季，春日里开得轰轰烈烈，引得蜂蝶满村飞。村里的王二婶最得意她的牡丹，常说：“你看这花，长在肥土里，才开得这么艳，哪像崖上的草，瘦巴巴的，有啥看头？”

沈砚之听了，却不赞同。他指着百花园的花说：“它们是好看，可一场暴雨，就蔫了；一阵狂风，就落了。你再看崖上的石斛，风越大，根扎得越紧；雨越猛，叶攒得越实。”

那年春天，果然来了场“倒春寒”，狂风夹着冰雹，打落了百花园的大半花朵，牡丹的花瓣被砸得稀烂，芍药的茎被吹得东倒西歪。王二婶心疼得直掉泪，说：“今年的花算完了。”

沈砚之却拉着她去崖下：“你看崖上的石斛。”

只见悬壁崖的石斛，在狂风中左右摇摆，却没断一根茎；冰雹砸在叶片上，弹开了，叶片虽有些破损，却依旧翠绿；最奇的是，有几株含苞的石斛，竟在风雨稍歇后，悄悄绽开了花瓣，淡紫色的，在灰蒙蒙的天色里，像点亮的小灯。

“这草……”王二婶看呆了，“遭这么大罪，还开花？”

老秦在一旁说：“它呀，就爱跟自己较劲——越难，越要活出样子。”

沈砚之望着风雨中的石斛，忽然悟了“不与凡花争沃土”的深意。凡花争的是沃土、是春色、是蜂蝶的追捧；而石斛要的，是石缝、是清露、是与崖壁相守的孤寂。它的“仙俦”（仙人般的伴侣），不是富贵，是坚韧；不是喧嚣，是沉静。

他回到茅屋，提笔续完了诗的颈联：“不与凡花争沃土，偏从险处觅仙俦。”写罢，他觉得胸中有股气在涌——这哪里是写草，是写天下所有身处逆境却不肯低头的人。

王二婶后来也想通了，在百花园边的石墙上，砌了个小花坛，从老秦那讨了几株石斛幼苗，仿崖壁的环境种上。“不跟牡丹比艳了，”她笑着说，“就跟这草学学，啥时候都能开花。”

第四回 回春力救垂危客，诗成初咏万古情

初夏，一队逃难的人路过守崖村，其中有个老妇人，高烧不退，咳得撕心裂肺，眼看就不行了。随行的人哭着说：“她是我娘，一辈子没享过福，就想多活几天……”

村里的郎中不在，沈砚之急得团团转，老秦却一拍大腿：“有了！”他爬上悬壁崖，从“崖主”旁采了五节三年生的石斛，又挖了些麦冬、川贝，一起放进陶罐，用石泉眼的水煮。

药汤煮得浓浓的，呈琥珀色，老秦用小勺，一点点喂给老妇人。奇迹发生了：傍晚喂的药，夜里老妇人的烧就退了些；第二天再喂，竟能坐起来喝半碗粥；第三天，她已能下地走动，拉着老秦的手说：“老哥，你这药是仙药啊！”

“不是我药好，是崖上的草有回春力，”老秦指着悬壁崖，“它在石缝里熬了那么多年，啥苦没受过？熬出来的劲儿，能救命。”

沈砚之看着这一幕，想起自己写的四句诗，又想起石斛的药用——《神农本草经》说它“补五脏虚劳”，《本草纲目》赞它“滋阴圣品”，原来“回春力”不是虚言，是实实在在的药效。他回到茅屋，提笔续完了全诗：

峭壁悬崖寄此身，灵根独抱石泉幽。

金钗倒挂凝霜露，玉叶斜簪缀素秋。

不与凡花争沃土，偏从险处觅仙俦。

千年自有回春力，入药成诗万古讴。

诗成，他反复吟诵，只觉每一句都透着石斛的魂：首联写其“境”，颔联描其“形”，颈联赞其“性”，尾联颂其“用”。境、形、性、用，缺一不可，才是这株草的全貌。

他把诗抄了好几份，一份贴在老秦的屋墙上，一份送给村里的教书先生，一份揣在怀里。教书先生读罢，叹道：“沈先生这首诗，把石斛写活了！以后咱守崖村，不仅有仙草，还有仙诗了。”

消息很快传开，邻近的文人听说了，纷纷来守崖村，就为看一眼悬壁崖的石斛，读一读沈砚之的《七律·咏石斛》。有人想高价买诗稿，沈砚之却摇头：“这诗不是我的，是石斛的。它长在崖上，诗就该刻在崖上，让来来往往的人都能看见。”

不久后，村民们真的请石匠，把这首诗刻在了悬壁崖底的石碑上。碑旁，老秦栽了几株石斛幼苗，他说：“诗在，草在，守崖村的根就在。”

沈砚之在守崖村住了三年，直到风波平息才离开。临走前，他最后一次登上悬壁崖，看夕阳照在石斛上，金钗般的茎节泛着光，像在与他道别。他对着崖壁深深一揖：“多谢仙草赠诗，沈某此生，不忘‘险处觅仙俦’的教诲。”

崖间的风穿过石斛，发出“沙沙”的响，像是在说“一路保重”。

第五回 诗碑引客传佳话，崖上仙草渐扬名

沈砚之走后，悬壁崖的诗碑成了“网红地”。来的人多了，守崖村的后生们学着老秦的样子，给客人讲石斛的故事：讲老秦的“三不采”，讲“崖主”的百年寿数，讲沈先生如何得诗，讲老如何如何被救。

有位画舫老板，听了故事，竟请人照着悬壁崖的石斛，在画舫的栏杆上雕了“金钗倒挂”的图案，又把《七律·咏石斛》刻在舱壁上，招徕游客，生意竟格外好。游客们在画舫上听着诗，看着雕，都说：“真想去悬壁崖，亲眼见见这仙草。”

苏州的药商也来了，想跟老秦订石斛。老秦却说：“要多少，我给你采，但得按规矩——采三留七，不能伤根。”药商答应了，回去后，将石斛制成“金钗膏”，包装上印着悬壁崖的画和沈砚之的诗，卖得极贵，却供不应求，都说“这是诗里长出来的药，有灵性”。

连宫里的太医，都听说了悬壁崖的石斛。有次太后患“消渴症”，久治不愈，太医特意派人来守崖村，求老秦采些“崖主”的石斛。老秦选了最壮的几节，用锦盒装好，附了张纸条，写着“每日三钱，配麦冬煎服，忌辛辣”。据说太后服了月余，病就好了，还赏了老秦一匹绸缎。

村里人都说，这是石斛沾了诗的光，才这么有福气。老秦却不这么想，他摸着诗碑旁的石斛幼苗说：“是诗沾了草的光。草有风骨，诗才有底气；草能救命，诗才能传得远。”

那年秋天，沈砚之托人捎来一封信，信中说他已回到苏州，将《七律·咏石斛》收录进自己的诗集，还说“每当读起此诗，便想起悬壁崖的石泉、金钗，想起老丈的坚守，此生之幸，莫过于此”。

老秦把信读给村里的孩子们听，孩子们似懂非懂，却指着崖上的石斛说：“爷爷，草在长，诗也会长大吗？”

老秦笑着点头：“会的。草越长越茂，诗就会越传越远。”

悬壁崖的风，依旧吹着；石泉眼的水，依旧滴着；石斛的茎，依旧一节节往上长；诗碑上的字，在风雨中渐渐有了岁月的痕迹。这株崖上的草，这首石上的诗，就这样在守崖村的日常里，在南来北往的传说中，慢慢活成了比故事更长久的存在——它们是自然的馈赠与人文的结晶，是坚韧与诗意的共生，是“千年自有回春力”的初章，也是“入药成诗万古讴”的序章。

（上卷终，下卷待续）

注：上卷紧扣《七律·咏石斛》的诗句与赏析，以“悬壁崖”为背景，通过药农老秦的守护、文人沈砚之的题诗、村民的互动，展开“灵根独抱”“金钗倒挂”“不与凡花争”“回春力”等核心意象。融入药农的“三不采”、石斛治病的实例、诗碑的流传等情节，既展现石斛的自然特性与药用价值，又凸显其“坚韧、高洁”的人文精神，呼应诗中“意象凝练”“托物言志”“用典自然”的特点。为下卷“万古讴”的文化传播与深远影响铺垫，构建“草—诗—人”相互成就的叙事脉络。